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陆天然:胸界决定人类的眼界与成就

陆天然:胸界决定人类的眼界与成就


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2016-4-26 17:43



——《互联网时代的方法论•高宽深思维模式》导读之五十四



    由陆天然、叶舟、胡均亮合著、国务院研究室中国言实出版社出版发行的《互联网时代方法论丛书》第二卷《互联网时代的方法论•高宽深思维模式》一书指出,拓宽人生的三大法宝,首先是眼界、其次是脑紧、还有是胸界。
    心有多大,舞台就有多大
    互相宽容的朋友,一定百年同舟;
    互相宽容的夫妻,一定百年共枕;
    互相宽容的世界,一定和平美好。
    胸怀的宽度,决定世界的大小。战国七雄,争夺天下,嘴上都在说招揽人才,但六国高官,都是皇室宗族和本国人,如齐国的田忌、田文,赵国的奉阳君、平原君,魏国甚至用太子当相国。唯有秦国,博纳百家,开创霸业的是卫国人公孙鞅,其他的像楼缓是赵国人,张仪、魏冉、范雎都是魏国人,蔡泽是燕国人,吕不韦是韩国人,李斯是楚国人……取人所长,集百家之力,最终赢得天下。海纳百川,有容乃大。春秋战国,群雄争霸,最后秦国一统天下。列国都在招揽人才,为什么敌不过秦国?究其原因,在于秦王虚怀若谷,能博采众家之长,真正做到广纳人才,各尽所能。宽广的胸怀源于一颗包容的心,唯有包容,方能笑对人生、傲视群雄。胸怀的宽度决定了人们的眼界与成就。
    容人是一种美德,是一种思想修为,更是一种高尚的品德。一个人越能够容人之攻,对别人不妥的讥讽之词不计较;容人之长,对别人的优点虚心学习;容人之短,对别人的缺点正确看待;容人之过,对别人的错误不记旧账,他的包容心就越大,成就的事业也就越大。所以,要想成为伟大的人,就必须有容人的雅量。反过来讲,只有自己能容人,别人才能容自己。
    看两则故事:
    其一,大画家齐白石一次在北平街头看到几幅署着自己名字的假画,他仔细观看那些赝品,居然画得很有章法,于是他就收了这个小贩做了徒弟。
    其二,有一个师父对于徒弟不停地抱怨这抱怨那感到非常厌烦。于是,有一天早晨,他叫徒弟去取一些盐回来。当徒弟很不情愿地把盐取回来后,师父让徒弟把盐倒进水杯里,然后让他喝下去,并问他味道如何。
    徒弟说:“很苦。”
    师父笑着让徒弟带着一些盐,跟着他一起去湖边。
    他们一路上没有说话。来到湖边后,师父让徒弟把盐撒进湖水里,然后对徒弟说:“现在你喝点儿湖水。”
    徒弟喝了口湖水。师父问:“有什么味道?”
    徒弟回答:“很清凉。”
    师父问:“尝到咸味了吗?”
    徒弟说:“没有。”
    然后,师父坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边,握着他的手说:“人生的痛苦如同这些盐,有一定数量,既不会多也不会少。我们承受痛苦的容量大小决定了痛苦的程度。所以,当你感到痛苦的时候,就把你承受的容量放大些,不是一杯水,而是一个湖。”
    现实是狭窄的,现代都市生活是一种紧迫式的生活方式。高楼让人失去抬头的意义,狭巷让人心情压抑,工作使人感到压力重重……因此,外出是一种迫切的需要。如果能于节假日与闲云野鹤共舞,与绿林清泉相会,把魂儿交给自然界,实在是诗化情感,优化灵智的聪慧之举。人生应时常来一次心灵放牧,给心灵洗一洗澡。
    笔者曾游历过许多大山名川,对大海高山的博大无不佩服得五体投地。我想,人生智慧也一样,一个人的财富和命运绝不会超过他的思维宽度。
    一个没有宽度的人,必然是一个冲突不断、心烦意乱的人。一个没有宽度的人,就不可能听到真话,因为对方知道你的狭隘,所以心中要讲的真心话一出口就得“化妆”,否则对方怕你接受不了呀。所以说,没有胸怀的人听到的全是假话或者是半真半假的话。同样,一个没有宽度的人,也不可能交到真诚的朋友,并享受到真朋友的乐趣和友谊。如果从反面说,一个狭隘的人,他一生都只会活在焦虑的土地上,他的土地是不会开花结果的,只会生长出一些毒草,恶化社会环境。人以群分,小人只会在不知不觉中吸引五湖四海的小人。
    大海之所以博大,就是因为它从不拒绝四面八方奔流而来的各种水流,这些水流有的浑浊,有的肮脏,有的臭不可闻,有的还有剧毒,但这对大海来说,都不要紧,都来吧,它都能宽容。如此博大的胸襟,自然造就的就是大海,而绝不是小沟、小溪,更不是清水澡堂。水至清则无鱼,人至清则无朋。一个人只有宽容一切,他才会博大,才会丰富多彩。高山之所以高大,是因它从不拒绝小草的低矮,泥土的肮脏,丛林的杂乱,顽石的丑陋。如果我们将石头搬走了,泥土冲刷了,丛林砍掉了,那么,高山还会成其为高山吗?
    人生如海,一个人若真能做到“大肚能容,容天下难容之事”,则必然会“笑口常开,笑天下可笑之人” 。对此我十分赞同。
    “和小人对骂,你会变成矮子。”这句话告诉我们,对他人要有博大的胸怀,要能宽容他人之过。这是每个有素养的人都必须有的襟怀,只有这样,才能赢得他人的尊重。
    古时有个人叫孟尝君,他手下一个名叫冯谖的食客有一日唱道:“长铗归来乎!食无鱼。”孟尝君听了,马上把他从下等食客中提出,奉为上宾。又一日,冯谖唱道:“长铗归来乎!出无车。”孟尝君听完,立刻叫人备好马车请他去坐,很是殷勤。后来,孟尝君要他去乡下收债,结果冯谖把所有的债券一把火烧掉了。孟尝君问他为何这样做,冯谖答道:“我这是为你收买人心啊!”听完,孟尝君便没有怪罪他。后来,孟尝君逃难到那个地方,受到当地百姓的夹道欢迎。这一系列的事情说明,孟尝君有容人的雅量。换做一般人,很难忍受冯谖的做法,可孟尝君却用博大的胸怀宽容了他,结果得到了意想不到的回报。
    历史告诉我们,如果一个人没有涵养,对别人没有宽阔的胸怀,什么事都斤斤计较,那么这个人就会很失败。只有用宽阔的胸怀,容忍一切不能容之人、不能容之事,才能成就一番功业。所以,我们应该学会用宽广的胸怀去对待每一个人、每一件事,只有做到这样,才能称得上是成熟的人。
    古今成大事者,必定胸怀天地人,亦即脚下有地,头顶有天,眼中有人。如果你是作家,唯有胸怀天地人,方能写出不朽的作品,赢得人民的景仰。一个人具备了“两千年视野,八万里胸怀”,又有什么大事干不成呢。
    “北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔……数风流人物,还看今朝。”这是毛泽东诗词中最广为人知的一首。当初,《沁园春·雪》公开发表轰动山城,为了把毛泽东这首词压下去,国民党在内部发出通知,要求会作诗填词的国民党党员,每人写一首或数首《沁园春》,然后选几首意境、气势和文采超过毛泽东的,以国民党主要领导人的名义公开发表。谁料通知下达后,虽征得不少词作,但都是平庸之作,没有一首能超过毛泽东的。后来,虽又在南京、上海等地雇用“高手”作了数首,但仍然拿不出手。其实,会作诗填词的国民党党员也好,雇用的“高手”也罢,其词与毛词相比望尘莫及,根本原因不在“技”,而在于其词中缺少了以“天下为己任的磅礴之胸怀”也。这段史话告诉我们,优秀的作品,不仅要靠“技”,更要靠“胸怀”。
    落英在晚春凋零,来年又灿烂一片;黄叶在秋风中飘落,春天又焕发出勃勃生机。在漫漫的人生旅途中,对于一个心宽且有才华的人来说,一切的困境、险阻、失败,都不过是人生对自己的另一种形式的馈赠。能够欣然接受,则是一种达观,一种洒脱,一份人生的成熟,一份人情的练达。
    懂得了这一点,我们才不至于苛求生活;懂得了这一点,我们才能挺起刚劲的脊梁。一般认为,心宽是一种人生的态度,但从更深的层次看,心宽即是一种待人处世的思维方式。
    如何拓宽胸界
    一是从心态开始人生的变化。
    心态开放者,通常先有问题再有答案,有证据才有事实,就事论事,就人论人。心态保守者则常常先有立场和结论,先有思维和方法,常常以一元化的价值、一成不变的方法处理事情,犯教条主义和经验主义的错误。
    梅菲特(北京)公司董事长喻恒曾这样形容心态带给人生的变化:“世上有四种不同的人:第一种人是口袋里没钱,心里也没钱,他可以比较轻松地过一辈子;第二种人是口袋里没钱,心里有钱,他会痛苦地过一辈子;第三种人,口袋里有钱,心里也有钱,他会累一辈子;第四种人是口袋里有钱但心里没钱,他就可以快乐地过一辈子。因此,面对金钱要有理智开放的心态,要学会支配金钱而不能被金钱所支配。”
    只有开放的社会,才能为个人的奋斗提供多元化而非零和竞争的成功渠道。但是,也只有心态开放的人,才能善于把握时代和社会所提供的机会。
    二是兼容和“开放式交流”。
    微软的组织文化很著名,他们的组织文化当中就有一条叫“开放式交流”。它要求所有我们在任何交流或沟通的场合里,都能敞开心扉,完整地表达自己的观点,就算大家意见不统一,也一定要表达出来。否则,公司可能会犯错误。
    不排斥交流,能正确地对待自己、他人、社会和周围的一切,并且能够理解甚至认同不同人、不同地区、不同社会的差异性,这就是一种心态的开放。
    三是在妥协中前进。
    学会承受,才能学会成长。委屈,是每个人必须面对的考验。有的人被委屈所困扰和折磨,以至怨天尤人,甚至自暴自弃;有的人则善于用委屈撑大自己的胸怀,任劳任怨,自强不息。
    商界名流严介和对此出语惊人:我们常讲企业家小成靠苦难,大成靠灾难,小成靠朋友,大成靠对手,小成靠赏识,大成靠谴责。一个真正的企业家既感恩赏识的群体,同样又要感恩谴责的群体,既要感恩朋友又要感恩对手,既要感恩苦难又要感恩灾难,才有这样的大成,这就叫伟大都是熬出来的,当然不等于熬出的人都能伟大。
    怎么样在赏识中成长,又怎么样在谴责中成熟呢?赏识是给我们阳光雨露的,有利于我们成长,谴责、诽谤、重伤、打击、报复都属于谴责的范畴,谴责给我们寒风冰霜,有利于我们成熟,红薯、马铃薯如果没通过寒霜,从泥土里刨上来口感能那么好吗?作为一个真实的企业织家既能够在赏识中成长,又能够在谴责中成熟,又要感恩赏识的群体,又要感恩谴责的群体,委屈中平衡,妥协中前行,虚怀中充实,放弃中收获,谦卑中完善。
    生活就像爬大山,人生就像趟大河,未来还不知多少个坎坎坷坷,多少个万丈深渊在等着我们,为什么不能谦卑一点呢。
    四是学会看得开
    常言道,不如意之事常八九。所有的痛苦,所有的烦恼,所有的闷闷不乐,往往都是由于我们看不开,想不开造成的。一个人若被眼前的美景所吸引,则难见山外青山楼外楼;一个人若被蝇头小利所困扰,则难成人生大业。人生短短几个秋,琐事何必缠不休。常人的目光只关注眼前,只有杰出人士才会目光远大。所谓放眼寰球、气吞山河、指点江山,粪土名利之辈又岂是鼠目寸光之人所能理解。
    看开、看透不是消极懈怠,更不是破罐子破摔的无所谓,它是一种“世事洞明,人情练达”的明悟,是对人生世事变化规律的通透理解。苏轼说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”这是一种慨叹,但更是一种看透人生后的宁静。
    千人千面,人各有不同。其中,的确有的人会陷害你,有的人会打击你,有的人对你阳奉阴违,各种不利的手段可能会全杀向你,叫你防不胜防。你若没有大海的宽容,高山的博大,你是很难撑得过来的。其实,人活着,聪明也好,愚蠢也罢;有才也好,无才也罢,重要的是要有一颗“宽心”,人生自然就多了很多快乐。
总之,一个人不能在“看”字上修炼心境,他是必然苦恼一生的。我总结了“人生七看”——烦恼要看开,名利要看轻,得失要看淡,恩怨要看破,是非要看清,世事要看透,明天要看好!很值得大家认真思考。
    人生有些苦难是无法回避和改变的,唯一能改变就是心境。整个20世纪的心理学其实就说了一句话——改变心境,改变命运。世界是一个动态的世界,一切都会改变的。老子说:暴雨不可能下一整天。人生若在低潮中,自然很快就会回升。
    人生是个难解的谜。有的人,潇洒度人生;有的人,消极混人生。其间的差异无非是能否看开看淡看透。
    人生一世,荣与辱、得与失在所难免。有的人将得失荣辱深藏于心,有的人则因受宠而得意忘形,因受辱而愁眉不展。只有保持一颗平常心,才有可能看得开,才能做到宠辱不惊。宠辱不惊是看得开的高层次境界,它不是消极的回避,也不是看破红尘,而是远离名利、远离喧嚣的一种坦然,一种从容。
    “看得开”是心理平衡的杠杆,并非消极看透人生。如果把人看得太透,从生到死,一览无余,生命就会变得毫无意义,甚至生和死都可以画等号了。
    “看得开”有更深的含义,它决不以无所事事、无所作为为雅致,以自甘堕落,满不在乎为清高。无论在什么境况下,在什么痛苦面前,既不把名利作为唯一的精神支柱,也决不失去对理想的执着追求,对事业的满腔热忱,对生活的真挚热爱,对身边的美的细心品味。苏东坡光照千古的前后《赤壁赋》写于最失意的黄州,而“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的豪迈也出自不毛之地。正是这种始终不渝地热爱生活,关爱生命的“看得开”,才成就了一位集诗、词、散文于一体的文学史上的大家。
    (作者:陆天然/《互联网时代方法论丛书》主编、中国互联网方法论课题研究中心主任)
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